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鎏金銅牛

西夏青銅質(zhì)

長120厘米，寬38厘米，高45厘米，重188千克

1977年銀川市西夏陵區(qū)M177出土

石刻胡旋舞墓門

唐代石質(zhì)

單扇：長89厘米，寬43厘米，厚5厘米

圓柱門樞：高13厘米，直徑10厘米

1985年鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)窨子梁唐墓出土

西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》

西夏紙質(zhì)

全頁版框縱30.7厘米，橫38厘米

1991年賀蘭縣拜寺溝方塔出土

近期，央視大型文博探索類節(jié)目《國家寶藏》開播后廣受好評，“讓國寶活起來”的人文精神透過熒屏直抵人心。該節(jié)目以其深厚的文化內(nèi)涵、生動的文物故事及所承載的人文情懷，掀起一股“歷史文物熱”。寧夏博物館為滿足廣大“粉絲”的愿望，甄選寧夏國寶級文物鎏金銅牛、石刻胡旋舞墓門和西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》，為您講述3件國寶的前世傳奇和今生故事。

彰顯寧夏引黃古灌區(qū)農(nóng)耕文明

青銅鑄造，中空，外表通體鎏金。牛屈肢而臥，雙眸遠眺，四肢有力，體態(tài)健壯，比例勻稱，線條流暢，造型逼真，個體碩大。該銅牛制作時需要將冶煉、模具雕塑、澆鑄、拋光和鎏金等工藝集于一體，真實反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平，是西夏金屬工藝品的杰出代表。

西夏墓中隨葬制作如此精美的銅牛，說明牛在西夏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要地位，為研究西夏社會的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟提供了一個實物佐證。敦煌榆林窟壁畫中的西夏農(nóng)耕圖，描繪出西夏同中原地區(qū)一樣的“二牛抬杠”犁地場景，牛耕對發(fā)展西夏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟起了很大作用。

1976年8月，寧夏博物館考古人員對西夏陵區(qū)內(nèi)編號為M177(原編號M101)的陪葬墓進行正式發(fā)掘。經(jīng)過半年多的努力，1977年2月，考古發(fā)掘工作終于進入地下21米深的墓道盡頭。墓門被打開，考古人員踩著已經(jīng)腐朽倒塌的木板門進入墓穴。然而，墓室斜角的盜洞一下讓在場所有人都失望了。盜墓者已將墓門打開，并把里面的文物洗劫一空。心灰意冷的考古人員只得進行一些常規(guī)清理工作。當時，一位考古人員懊喪地踢了木板門一腳，沒想到這一腳竟讓兩支金燦燦的牛尖角“破土而出”。經(jīng)發(fā)掘清理，一尊造形精美、曠世獨有的鎏金銅牛從黃土和沙石中慢慢顯露出原型，國寶就這樣被發(fā)現(xiàn)了。與鎏金銅牛一起重見天日的還有一件與真馬一般大小的石馬。

見證絲綢之路最炫時尚舞姿

每扇門均呈長方形，上下有圓柱狀榫，兩門閉合處各有一孔，出土?xí)r有鐵鎖鎖扣。每扇石門正中淺雕一個胡旋舞男伎。所刻男伎為典型胡人形象，人物面部表情生動自然，體態(tài)輕盈健美，舞姿迅疾奔放，充滿歡樂的生活氣息。整個畫面人物身著圓領(lǐng)緊身窄袖衫，下著緊腿裙，足登長筒皮靴，站立在一塊編織精美的小圓毯上，雙人對舞。舞姿造型略有不同，左邊舞伎側(cè)身回首，左腳站立圓毯上，右腿后屈，左臂抬起后揚，右臂屈至頭頂;右側(cè)男伎右腳立毯上，左腿前伸，雙臂上屈，至頭頂上方合攏。兩人均手舉長巾，熟練揮旋。四周剔地淺浮雕卷云紋，似舞伎騰躍于云氣之中，造成流動如飛的藝術(shù)效果。

根據(jù)窨子梁唐墓出土墓志記載，墓主人卒于唐武周久視元年(公元700年)，墓主人為月氏人，何姓。何姓是中亞“昭武九姓”中的一支，屬隋唐時期的粟特人。唐代石刻胡旋舞墓門的發(fā)現(xiàn)，反映出中、西亞樂舞對寧夏地區(qū)文化藝術(shù)的深刻影響，是中西文化交流十分珍貴的遺物，是西域文化藝術(shù)與中原地區(qū)石雕工藝有機結(jié)合的結(jié)晶，也是當時北方民族大融合歷史背景的實物見證，揭示出寧夏在北方國際商貿(mào)中的突出地位。

1984年，鹽池縣文物普查隊在開展第二次全國文物普查期間，在蘇步井鄉(xiāng)窨子梁發(fā)現(xiàn)古墓葬2座。窨子梁當時被流沙覆蓋，形成了一座座綿延起伏的沙丘。1985年6月至7月，寧夏博物館文物考古工作隊展開發(fā)掘工作，在沙丘上已發(fā)現(xiàn)的2座墓葬周圍打了數(shù)十條探溝，又探出墓葬4座。按照從西向東的順序，分別將它們編號為M1-M6。6座墓皆為依山開鑿的平底墓道石室墓。在清理M6時發(fā)現(xiàn)兩扇胡旋舞石刻墓門，兩扇石門板皆保持原狀，兩門扇的合縫處各有一圓孔，孔內(nèi)鑲環(huán)形鐵鼻，其上掛一鐵鎖，將墓門鎖住。與石墓門一同出土的文物還有木俑、琉璃球、石鼎、墓志銘、陶器、貨幣等。窨子梁唐墓遺址2013年5月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

詮釋木活字印刷的中國智慧

木活字印本，白麻紙精印，蝴蝶裝。完本者有封皮、扉頁，封面左上側(cè)貼有刻印的長條書簽，書名外環(huán)以邊框，封皮紙略厚，呈土黃色，封皮里側(cè)另背一紙，有的紙為佛經(jīng)廢頁，背時字面向內(nèi)。四界有子母欄，欄距上下23.5厘米，無界格，半面左右15.2厘米。版心寬1.2厘米，無象鼻、魚尾。上半為書名簡稱，下半為頁碼，頁碼有漢文、西夏文、漢夏合文3種形式。每半面10行，每行22字，每字大小1厘米左右。通篇字體繁復(fù)、周正、秀美。

該經(jīng)書具有明顯的活字版印本特征，如版框欄線交角處缺口很大，版心行線與上下欄線不相接;墨色濃淡不均，印背透墨深淺不同;同一面同一字筆鋒、形態(tài)不一;欄線及版心行線漏排、省排;經(jīng)名簡稱和頁碼用字混亂，有的錯排、漏排、數(shù)宇倒置等，這些都是在雕版印本上不可能出現(xiàn)的。

1991年8月，寧夏文物考古研究所考古工作隊對1990年不法分子炸毀的拜寺溝方塔廢墟進行搶救性考古發(fā)掘。當時，年屆六旬的文物考古研究員、資深專家牛達生主動請纓擔(dān)任領(lǐng)隊，經(jīng)過一個月對堆積如山的方塔廢墟磚石泥土的清理，確定該塔是一座始建于西夏時期的古塔，被炸毀時已存世915年。更為慶幸的是，這次搶救性考古發(fā)掘，從方塔廢墟原第十或十二層塔心室處，清理出土了《吉祥遍至口和本續(xù)》等數(shù)千件遺物。發(fā)掘清理后，牛達生用3年多時間對《吉祥遍至口和本續(xù)》反復(fù)考究，推斷其為西夏時期活字印本而不是刻版印本，是木活字印本而不是泥活字印本。

1996年11月6日，經(jīng)文化部組織鑒定委員會專家鑒定，該文物是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的木活字版印本，將木活字的發(fā)明和使用時間提早了一個朝代，對研究中國印刷史和古代活字印刷技術(shù)具有重大價值。

西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》是國家文物局首批禁止出國(境)展覽的64件國寶之一。(陳秀梅 季正 李鵬 文/圖)