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隨著新媒體和移動(dòng)通訊工具的普及，作為生活用品的傳統(tǒng)日歷已經(jīng)基本退出了當(dāng)代人的日常生活，而傳統(tǒng)圖書出版的空間也越來越受到新媒體的擠壓。但《故宮日歷》的重新出版，卻提供了一種新的可能。

2010年，《故宮日歷》的出版掀起了日歷出版風(fēng)潮，7年過去了，它依然是圖書暢銷榜上的常客。除了自身質(zhì)量過硬之外，更重要的是其不斷在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

緣起：

讓經(jīng)典重新煥發(fā)生機(jī)

《故宮日歷》的責(zé)任編輯王冠良第一次聽說《故宮日歷》，是在她入職故宮出版社第二年的編輯業(yè)務(wù)培訓(xùn)班上。在那里，她得知《故宮日歷》最初問世于上世紀(jì)30年代，連續(xù)出版5年，風(fēng)靡全國(guó)，后因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戛然而止。此后，臺(tái)北故宮曾于上世紀(jì)70年代重新出版，但也只持續(xù)了短短數(shù)年，之后就徹底埋入故紙堆中。

而后王冠良有幸接觸到了1937年出版的《故宮日歷》，便立即被其吸引，“首先它的開本適中，裝訂簡(jiǎn)潔，手感極佳。同時(shí)版式規(guī)整，遵循傳統(tǒng)，仿宋字體典雅大方”。王冠良對(duì)于《故宮日歷》的第一印象，也成為其日后出版的第一標(biāo)準(zhǔn)。

2010年，新版《故宮日歷》出版了。王冠良告訴《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》記者，為了穩(wěn)妥起見，這新版《故宮日歷》的第一本采用了復(fù)刻形式，除日期信息外全部采用1937年版《故宮日歷》圖文內(nèi)容。不過故宮出版社在裝幀與裝訂形式上作出了調(diào)整，以更適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求與要求。

可以看到，裝幀沒有照搬當(dāng)初的活頁形式。王冠良與同事經(jīng)過反復(fù)調(diào)整，確定并沿用至今的形式是——布面精裝、書脊包布、增加內(nèi)封，以便使內(nèi)頁可以翻開攤平。布面用色是特別選定的象征故宮的紅墻色。

對(duì)于封面，則以燙金形式沿用了1937年版日歷封面所用的漢《史晨碑》集字書名“故宮日歷”，并增加了以文物為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、每年一換的生肖圖標(biāo)。經(jīng)過小半年的設(shè)計(jì)制作，新版《故宮日歷》在2010年8月底的北京國(guó)際圖書博覽會(huì)上亮相，一經(jīng)推出，立刻引起轟動(dòng)。

之后更多的讀者都將《故宮日歷》作為歲末年初問候親朋的文化之禮，或者作為每一天記載孩子成長(zhǎng)的生活紀(jì)念冊(cè)。他們通過微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的展示與交流，《故宮日歷》也為越來越多的讀者所熟知，也讓這本經(jīng)典圖書成為名副其實(shí)的爆款產(chǎn)品。

創(chuàng)新：

不辜負(fù)“一期一會(huì)”期待

《故宮日歷》的一炮打響讓王冠良和其同事精神為之一振，然后，他們也感覺到了壓力，如何讓《故宮日歷》不辜負(fù)讀者“一期一會(huì)”期待，成為他們首先解決的難題。

為此，故宮出版社敢于打破自己之前的成績(jī)，首先就是在接下來的兩年，《故宮日歷》不再采用照搬舊版的復(fù)刻方式，而是從故宮博物院藏品中另行選材編排。王冠良告訴記者，一開始他們的方案是按照藏品材質(zhì)類型逐年出版，玉器、漆器、青銅……但經(jīng)過嘗試，2011年版所選取的玉器在黑白印刷之下畫面單一，效果并不理想。于是推倒重來，選取仕女、嬰戲和花鳥題材的畫作，按照朝代順序排列。

同時(shí)他們也在編排上繼續(xù)下功夫，分別在結(jié)構(gòu)、篇幅、內(nèi)容上進(jìn)行系統(tǒng)性提升。《故宮日歷》在結(jié)構(gòu)上由藏品圖片的隨機(jī)排列、簡(jiǎn)單編排提升為主題性、體系化的表達(dá);在篇幅上充分照顧當(dāng)代人碎片化閱讀的習(xí)慣，以短小的文字配合文物圖片，引入了“國(guó)寶日讀”概念;在內(nèi)容上則保持清新雅致，努力喚起并回應(yīng)當(dāng)代人對(duì)于親近傳統(tǒng)、了解藝術(shù)的內(nèi)在需求。在印刷上，2012年則改為彩色印刷，發(fā)行量又翻了一番。

王冠良覺得《故宮日歷》很好地把握住了整體與局部的關(guān)系，外觀大氣，內(nèi)部細(xì)節(jié)考究。比如除了藏品圖文和日歷頁的集字日期，《故宮日歷》也留了不大的空白可供記錄只言片語，這個(gè)小小細(xì)節(jié)也是經(jīng)過編輯部反復(fù)討論的結(jié)果。王冠良說：“我們的考慮一是延續(xù)原有版面格局，二是當(dāng)代人的書寫習(xí)慣，留出太多空白可能反倒多余，或者讓使用者尷尬。三兩行空格，足夠每日只言片語的記錄。如果真有話說，其他部分的空白大可以自由書寫，這也是藏品圖一律不加背景只留白的緣故。”

在讀者越來越高的期待之下，故宮出版社也大膽地引入外來力量。2013年版《故宮日歷》的制作不再由編輯包攬。曾為2012年版《故宮日歷》撰寫每月篇章頁文字的作者華胥成為日歷的編纂者，而編輯則回歸本職，全力配合。這與當(dāng)前文博領(lǐng)域業(yè)余志愿者越來越多地參與到文化普及工作的狀況和趨勢(shì)其實(shí)也是一致的，效果也更好。

發(fā)展：

傳遞著一種生活方式

王冠良并沒有將《故宮日歷》當(dāng)作一個(gè)單一的產(chǎn)品看待，而是將其看作一種生活方式傳遞的媒介，她覺得這讓《故宮日歷》擁有了一大批核心讀者。

對(duì)于這些核心讀者，故宮出版社也是積極回應(yīng)，比如在2013年《故宮日歷》主題選擇為“山水有清音”，王冠良說：“這些有品位、有情懷的傳統(tǒng)文化和古代藝術(shù)愛好者成了《故宮日歷》最好的推薦媒介。”

而在這一基礎(chǔ)上，故宮出版社還開展定制服務(wù)，通過與更多企業(yè)、電商平臺(tái)合作，擴(kuò)展渠道。

同時(shí)故宮出版社會(huì)不時(shí)地發(fā)起一些網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)，重點(diǎn)不在獎(jiǎng)勵(lì)而在交流。王冠良還記得有一位臺(tái)灣的年輕媽媽，在他們發(fā)起的“故宮日歷隨手拍”活動(dòng)中發(fā)布了一張她的手握著孩子的小手翻看日歷的照片，“那種大手拉小手、文化代代傳承的象征意味，特別令人動(dòng)容”。

回望7年，王冠良覺得如果新版《故宮日歷》的出版對(duì)今天的讀者、公眾具有某種意義，那么可能最主要的就是一種傳統(tǒng)文化和古代藝術(shù)推廣普及方式的生活化、日常化，“我們認(rèn)為潮流風(fēng)尚不停變換，但傳統(tǒng)文化的精粹，為整個(gè)民族不斷提供滋養(yǎng)，始終不會(huì)過時(shí)。重要的是如何去表達(dá)、闡釋、傳播。好的內(nèi)容加上形式，無論怎樣用心投入都不為過”。(見習(xí)記者 張君成)