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在地球上，許多族群的祖先們都為今人留下一筆極為巨大的文化遺產(chǎn)——巖畫。作為早期人類思想交流、歷史記憶與心理情感傳達的“圖像語言”，巖畫既是歷史長河遺留的視覺藝術(shù)資源，也是人類自身歷史、宗教與心理體驗的圖像見證。

上世紀(jì)90年代初，聯(lián)合國教科文組織國際巖畫委員會第一任主席艾曼紐爾·阿納蒂教授曾預(yù)言，巖畫將是21世紀(jì)最富于挑戰(zhàn)性與前瞻性的研究領(lǐng)域，作為更為立體、豐富、全面的歷史學(xué)圖像資料庫，一部全新的世界史將由此產(chǎn)生。

“蹲式人形”圖像，絲綢之路沿線中亞諸國均有“姊妹篇”

去年，在土耳其舉行的世界文化遺產(chǎn)大會上，中國廣西左江流域花山巖畫成功入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》，實現(xiàn)中國巖畫類世界文化遺產(chǎn)“零”的突破。

花山巖畫群位于廣西壯族自治區(qū)西南角的左江流域，沿江兩岸200公里分布有81處巖畫地點、181幅巖畫畫面、5000余個圖像。所有畫面均由一種特殊人物圖像構(gòu)成，即被中國學(xué)界稱為“蹲式人形”者：雙臂上舉、雙腿下蹲，成群結(jié)隊、群情激昂，似正在舉行某種宗教祭祀儀式。研究者認(rèn)為，這些巖畫在距今2500至1800年期間，是生活在左江流域的古代族群為記錄重大祭祀活動或歷史事件而制作的“史書”(圖1)。

“蹲式人形”圖像是世界巖畫中的重要母題，屬于人類古代符號系統(tǒng)中的“原型”符號。所謂原型符號，是指廣泛或普遍出現(xiàn)于世界各地并具有漫長歷史的圖像標(biāo)記，它們大多來自人類遠古時期的圖像記憶，造型簡單卻內(nèi)涵深邃。由于原型符號在圖案構(gòu)成上古樸直接，反而具有一般符號圖案所不具備的厚重與神秘，因而也更具視覺沖擊力?？v觀橫貫歐亞大陸的古絲綢之路，在其沿線國家的不少巖畫遺址中，都能見到這類呈舞踏狀的“蹲式人形”原型符號或其變體。

中國新疆昌吉康家石門子呼圖壁巖畫位于天山山麓，類似的群眾性祭祀舞蹈畫面令人聯(lián)想到廣西花山巖畫。人物的頭飾、服裝乃至民族成分雖迥異，舞姿與隊列卻大致相似，這些被研究者認(rèn)定為歐亞草原的“塞人”(圖2)，他們在族群舉行宗教祭祀時亦作“蹲式人形”狀?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，呼圖壁巖畫制作年代至少要早于廣西花山巖畫1000年左右，巖畫還曾歷經(jīng)多次添加補充，早期舞者只是單純娛神祭祀，后期又在原作上增添了生殖崇拜的祭祀內(nèi)容。

古絲綢之路西去，首先進入中亞地區(qū)，該地區(qū)與中國新疆毗鄰，巖畫也多有相似之處。尤其值得注意的是，巖畫往往是這些草原國家最為重要、也最為豐厚的古代文化遺產(chǎn)。進入21世紀(jì)后，北亞的蒙古國、中亞的哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦與吉爾吉斯斯坦等國，因其風(fēng)格獨特而又富于歷史文化內(nèi)涵的巖畫遺址，紛紛獲得世界文化遺產(chǎn)的殊榮。

在哈薩克斯坦著名的唐加拉巖畫遺址，筆者注意到與新疆昌吉呼圖壁巖畫主題相似的祭祀舞蹈圖，被鑿刻在一幅巖畫的下方(圖3)，圖像的鑿刻手法、人物造型與繪畫風(fēng)格頗有當(dāng)?shù)靥厣渲凶畲蟮牟煌?，是畫面出現(xiàn)了被祭祀的神靈形象。事實上，整幅巖畫最引人注目之處，并非巖面下方舞蹈的小人，而是畫面中部一個類似太陽神的人物圖像，只可惜歲月久遠，原本碩大的太陽神圖像已漫漶不清，難以辨識。好在該遺址還能看到同樣的太陽神圖案，解決了圖像辨識的困難。

這個具有神靈性質(zhì)的人物有著常人的形體與四肢，面部只見雙目，頭部碩大且被一些夸張的光環(huán)與圓點包圍，似象征太陽光輝。很顯然，這幅巖畫中排列的舞者所祭祀的主題與太陽神信仰有關(guān)。今天已然成為哈薩克斯坦的國家標(biāo)志性符號的唐加拉“太陽神”巖畫，詮釋了一個古老的信仰系統(tǒng)——日神崇拜，而這一古老信仰曾廣泛流行于中亞、北亞及東亞地區(qū)。從圖像學(xué)的角度看，哈薩克斯坦的太陽神巖畫更加擬人化，而中國陰山與賀蘭山巖畫中的太陽神圖案，則多以獸面或人面形態(tài)出現(xiàn)，圖像構(gòu)造雖千差萬別，其思想根源與造型理念卻有著異曲同工之妙。

與廣西花山巖畫完全相似的“蹲式人形”巖畫，在絲綢之路中段的小亞細亞國家阿塞拜彊也能找到它的姊妹篇。著名的戈布斯坦巖畫也是一處世界文化遺產(chǎn)，以鑿刻手法制作，豐富的畫面清晰記錄了該地區(qū)4萬年來不同歷史時段的民族圖像志資料，其中“蹲式人形”畫面被認(rèn)為屬于距今3000至4000年前青銅時代的巖畫遺留。

人類自身歷史、宗教與心理體驗的圖像見證

巖畫學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，巖畫開始關(guān)注人的社會性，且熱衷表現(xiàn)群眾性祭祀場面，是青銅時代以后特有的文化現(xiàn)象。青銅冷兵器、王權(quán)與戰(zhàn)爭、私有財產(chǎn)掠奪，意味著古代方國時代的到來，而祭司文化興起的主要標(biāo)志便是盛大群眾性祭祀畫面的出現(xiàn)，在這一點上，絲綢之路沿線古代東西諸國竟毫無例外。

同樣屬于青銅時代“蹲式人形”的巖畫，在西歐主要集中于阿爾卑斯山山麓的巖畫遺址群，其中在全球巖畫界聞名遐邇的意大利梵爾卡莫尼卡巖畫，早在1979年便作為全球第一例鑿刻類巖畫遺產(chǎn)率先躋身《世界文化遺產(chǎn)名錄》，不僅震驚歐洲，也令世界振奮。經(jīng)研究證實，意大利梵爾卡莫尼卡“蹲式人形”巖畫的考古年代在距今5000至4000年期間，是目前世界范圍內(nèi)最早的同類巖畫遺存。

在梵爾卡莫尼卡巖畫中，大量的“蹲式人形”成群結(jié)隊踏著統(tǒng)一的舞步，雙臂高舉朝向上蒼，其人物造型與圖像風(fēng)格與花山巖畫如出一轍;不同之處只是花山巖畫屬于紅色涂繪類巖畫，而梵爾卡莫尼卡則是鐵黑色巖石上的鑿刻圖案(圖4)。這個位于山谷里的巖畫遺址分布密集，數(shù)量極為龐大，其豐富多樣的內(nèi)容展示了距今8000至2000年間，阿爾卑斯山人長達6000年的漫長歷史演進過程。

巖畫這個龐大的圖像記憶庫，讓我們有機會更全面、更深入地理解人類自身演變史，以及人類藝術(shù)史進程。絲綢之路沿線古代巖畫是世界巖畫遺產(chǎn)中的“萬花叢中一點紅”，更是古今東西文化與歷史交流的豐碩成果。張亞莎

制圖：蔡華偉