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策劃/統(tǒng)籌 羊城晚報全媒體記者 陳驍鵬

【編者按】

嶺南琴人輩出，代有名手名曲，也涌現(xiàn)了在琴界有甚高聲譽(yù)的“嶺南四大名琴”——春雷、秋波、天響、綠綺臺。這四張鴻寶在嶺南流落民間，有許多動人的故事。其中幾經(jīng)波折、最富傳奇色彩的當(dāng)屬“綠綺臺”。

(相關(guān)資料圖)

惠州雖地處嶺南一隅，但隨著嶺南琴學(xué)日漸昌盛，古琴之風(fēng)也在惠州盛行，融入當(dāng)?shù)匚娜搜攀康娜粘Ｉ钪小＞G綺臺作為公認(rèn)的嶺南名琴，清朝時曾在市井被兜售，后被惠州的葉維城所發(fā)現(xiàn)，“解百金”贖歸，自此綠綺臺的琴音悠揚(yáng)惠州大地逾百年，那后來為何惠州得而復(fù)失？綠綺臺的最終歸宿又在何處？（楊錦強(qiáng)）

文/羅春彥

綠綺臺琴制于武德二年（619年），是唐武宗李炎的御用品，琴形為仲尼式，龍池、鳳沼都是長方形，髹黑漆，年久褪成赭色，滿布蛇腹、牛毛、冰裂、流水、梅花等斷紋。明正德年間（1506-1521年）原為明武宗朱厚照所藏，后御賜給劉姓大臣。從此，這張千古名琴流傳于世，開啟了其崎嶇坎坷、跌宕起伏的“一生”。

維城解百金贖琴，音揚(yáng)惠州逾百年

明朝末年，千載良琴、彌足珍貴的綠綺臺為南海名士鄺露所得。鄺露工詩能琴，所居住的海雪堂中有甚多寶物，最珍惜者為兩張古琴，即綠綺臺及南風(fēng)，南風(fēng)琴曾是宋理宗趙昀內(nèi)府之物。鄺露同時擁有兩大常人難得一見的名琴，令人艷羨，但并未護(hù)以重扃、鎖之高閣，而是出游必攜二琴，窮困時還將其質(zhì)押于當(dāng)鋪，待有錢時又贖回，故其詩有“四壁無歸尚典琴”之句。

數(shù)百年前的明朝，羅浮山是嶺南文化中心，遍布精舍、書室、山房，鄺露曾在羅浮山明福洞（今九天觀）苦讀，自號明福洞主。至今，當(dāng)?shù)厣辛粲朽椪咳粝壬x書處遺址。明末廣東博羅人韓晃所輯《羅浮野乘》稱“洞極幽深，有懸崖屹立如門，白云常封”。

永歷四年（1650年），鄺露時任明朝中書舍人，與諸將死守廣州十余月，城破之后，穿上明朝官服，端坐海雪堂中，抱二琴從容殉難，時年47歲。隨著時間推移，綠綺臺被兜售于市，惠州名士葉維城在市井認(rèn)出，暗嘆曰：“噫嘻，（明武宗朱厚照）御琴也！”作為明代惠州著名的三尚書之一葉夢熊之孫，葉維城不惜“解百金贖歸”綠綺臺，并藏于惠州的祖業(yè)葉氏泌園。

明末遺民睹古琴，慷慨悲歌懷舊事

清朝初年，不少明末遺民匯聚惠州，或隱遁鄉(xiāng)園，或食貧自甘，結(jié)茅著書，或皈依佛門，削發(fā)明志。

康熙五年（1666年），澹歸與止言和尚訪惠州泌園，葉維城邀請本邑族孫葉維陽、舉人姚子莊、姚子蓉等詩友，及“嶺南三大家”屈大均、梁佩蘭、陳恭尹等文士雅聚。席中葉維城抱出綠綺臺古琴，澹歸、止言、屈大均等人一見前朝遺物，頓時為之流涕，故國情懷油然而生。

當(dāng)場屈大均作《綠綺琴歌》：“以君（指葉維城）高義贖此琴，黃金如山難比心。我友（指鄺露）忠魂今有托，先朝法物不同沉?！卞w大師則寫下悲慨淋漓的《綠綺臺歌》長卷，借綠綺臺琴寄托對故人的哀思和故國的懷念。此后他們常聚于泌園和兼園中唱和，懷念故國，感時傷事。

到了康熙中后期，葉氏家族開始沒落，泌園、兼園迅速荒廢。康熙三十三年（1694年），惠州知府王煐購得“葉氏孤嶼廢園”（即泌園）建豐湖書院，園內(nèi)的亭、榭、臺、閣成為惠州學(xué)子治學(xué)休憩之地。至此，一代名園，風(fēng)消云散。

盡管泌園荒廢湮沒，但葉氏后人一直珍藏著綠綺臺琴。嘉慶年間，葉氏后人還曾向兩廣總督阮元幕僚張懷琛展示綠綺臺琴。張懷琛描述道，“其質(zhì)堅而樸，其色黝而澤。安弦命操，發(fā)為英聲。始焉，泠泠然如山水之清音，俄而颯颯然如風(fēng)雨之交至。諦聽之，疑似金玉之鏗鏘，又若鸞鳳之和鳴……”

首次公之于眾后，“鸞鳳和鳴”今何在

嘉慶二十一年（1816年），綠綺臺從家道中落的葉家流出，為伊秉綬的學(xué)生番禺陳曇所得。陳曇生平極慕鄺露之為人，取室名叫鄺齋，并在其《鄺氏三琴歌》記載：“嘉慶丙子，余購得一琴，有‘綠綺臺’三字篆書。下有‘唐武德二年制’六字楷書。琴有蛇腹斷紋，漆光盡退，如烏木?！?/p>

據(jù)著名學(xué)者容庚《綠綺臺琴記》記載，綠綺臺后為馬平楊氏所得，楊氏為清仁宗（即嘉慶帝）琴師，因太平天國運(yùn)動事起，楊氏后代楊子遂為避兵災(zāi)，將琴托付朋友保存，而這位朋友卻于咸豐八年（1858年）將琴售于東莞張敬修。

張敬修歷官柳州、梧州等知府，升廣西按察使，以傷病引退，肇創(chuàng)廣東四大名園之一的可園。他出身行伍，然“嗜翰墨，工詩詞，善畫梅，精寫蘭，好金石，愛名琴，喜搜石”。居巢、居廉昆仲即為其清客，二居桃李芬芳，為“嶺南畫派”師祖。張敬修得到綠綺臺后，專門在可園中建“綠綺樓”珍藏，并邀名人雅士賞琴賦詩。

張氏藏琴六十余年后，家道中落，琴亦殘舊，蟲蟻蛀蝕，首尾皆殘，不得已之下變賣古琴。1914年8月，綠綺臺為東莞同鄉(xiāng)，民國知名篆刻家、書法家、金石家鄧爾雅以千元購得。鄧爾雅是晚清名臣、惠州鄧承修的學(xué)生，深知此琴意義。他所得雖是一張朽琴，卻視同性命，不僅作《綠綺臺琴記》，完整記錄了“綠綺臺”古琴的流傳故事，還為綠綺臺制成拓片，分贈友人，以期加大其影響范圍。

1929年，文史家葉恭綽訪得澹歸大師手書《綠綺臺歌》長卷，轉(zhuǎn)贈于鄧爾雅。琴與詩作原件得以重聚，猶如300多年前的惠州葉家雅集重現(xiàn)，讓鄧爾雅歡喜無比。此時鄧爾雅已定居香港，特筑“綠綺園”藏此二物，并將自己的詩稿命名為《綠綺園詩稿》。

1940年，中國文化協(xié)進(jìn)會在香港馮平山圖書館舉辦廣東文物展覽會，鄧爾雅任籌備執(zhí)行委員、征集組組長，慨然以綠綺臺琴、澹歸大師《綠綺臺歌》長卷參展，這是綠綺臺首次也是唯一一次展示于公眾面前。除張大千所藏的“春雷”外，“綠綺臺”等三張名琴第一次聚首一堂，可謂是亂世中的盛事。此后，綠綺臺的下落眾說紛紜，據(jù)傳其仍為鄧氏家族所保存。

【文脈鏈接】

惠州泌園與“夫子之琴”

文/羊城晚報全媒體記者 楊錦強(qiáng)

近日，記者隨中國民間文藝家協(xié)會會員、惠州市新文藝群體協(xié)會常務(wù)副主席劉漢新走訪曾盛極一時的葉氏泌園舊址，今豐湖書院。

葉氏泌園是明朝兵部尚書葉夢熊之孫、世襲錦衣衛(wèi)葉維城別業(yè)，有亭、臺、樓、榭，景態(tài)萬千，風(fēng)光旖旎，時常舉行名流文宴。后來由于葉家家道中落，泌園因此荒廢。直到清康熙三十三年（1694年），惠州知府王煐購得豐湖葉氏廢園，重建豐湖書院。嘉慶五年（1800年），惠州知府伊秉綬大規(guī)模重建豐湖書院。此后書院雖幾經(jīng)沉浮，仍重建于西湖湖畔，并以傳承儒學(xué)、傳道授業(yè)為己任，培育出一代代賢人志士。

走進(jìn)豐湖書院，只見園林觀景、亭臺榭閣一應(yīng)俱全，環(huán)境幽雅清靜，湖光山色，風(fēng)景秀麗。如今的豐湖書院經(jīng)重新規(guī)劃建設(shè)，重建有豐湖書院門樓、藏書樓、澄觀樓等歷史建筑和其他人文景點，增建書院景點建筑群，基本恢復(fù)歷史原貌，自然山水與歷史文化交相呼應(yīng)，成為集文化、園林、休閑旅游于一體的人文生態(tài)景觀。

記者走訪發(fā)現(xiàn)，豐湖書院保留了眾多歷來的文教遺跡，可以讓市民、游客從中了解豐湖書院的書香沿革，然而并未從中發(fā)現(xiàn)有關(guān)“明朝葉家泌園”的相關(guān)標(biāo)識?，F(xiàn)提起豐湖書院，絕大多數(shù)人第一反應(yīng)是廣東四大著名書院之一，卻鮮有人知道此址曾經(jīng)是惠州較為著名的名園“泌園”舊址。

“惠州歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重，很多地方是真實存在的，但隨著時代的變遷，歷史被片面截取，導(dǎo)致曾經(jīng)存在的歷史逐漸被人們遺忘，只留下刻板印象?！眲h新表示，應(yīng)還原歷史真相原貌，葉家泌園雖隨歷史變遷煙消云散，但仍需要樹立標(biāo)識牌，告知市民、游客這里曾是泌園舊址。

現(xiàn)位于行人匆匆、車水馬龍的圓通橋北側(cè)，與仲元亭隔水相望的集鷗渚，成群鷺鳥時常在這座小巧而秀氣的湖島棲息覓食。從高空俯瞰，集鷗渚就像一把凌波而放的古琴，曾有著“夫子之琴”之稱，同樣不為大眾所周知。

集鷗渚形成于宋代。古時西湖只是東江南岸的一片洼地，直到漢晉之際才呈現(xiàn)雛形。在北宋咸平、治平年間，地方官開始西湖建設(shè)。北宋治平三年（1066年），惠州太守陳偁看到西湖時有水患，于民不利，故筑堤和建橋，治理西湖，而因地形隆起的小高地，成為湖中洲渚。同時陳偁開始打造西湖景觀，在湖上修筑亭臺眾多，集鷗渚上的忘機(jī)亭就是其一。明朝開始，西湖景觀屢屢修建，集鷗渚也在此時成名。清朝時，文人雅客游歷西湖，必到之處便是集鷗渚和忘機(jī)亭。

葉維城常與友人在泌園抱琴泛湖詠志，集鷗渚剛好位于泌園一帶。由此推測，“夫子之琴”集鷗渚與這段士子文人的往事有著莫大的關(guān)聯(lián)。

“明朝期間，惠州文化繁榮，誕生了葉春及、葉夢熊、楊起元、張萱、韓晃等惠州本土名人，他們共同推動創(chuàng)造惠州文化史上的又一個高峰。”劉漢新告訴記者，惠州對于本土歷史名人應(yīng)加大宣傳，而豐湖書院、“夫子之琴”集鷗渚位于泌園一帶，與萬石坊葉家息息相關(guān)，是否應(yīng)該植入葉夢熊、葉春及元素很值得探討。

來源 | 羊城晚報責(zé)編 | 朱光宇