九九热视频在线观看,樱花草在线社区www中文,亚洲国产激情五月色丁香小说,天堂中文最新版,中文字幕一区二区三区日韩精品

回到三國(guó)時(shí)代，和名留青史的武將們一起上陣殺敵，這是許多人自?xún)簳r(shí)起就無(wú)法抗拒的幻想，如今，再一次在游戲《臥龍：蒼天隕落》中得以實(shí)現(xiàn)。

(相關(guān)資料圖)

3月3日發(fā)售的《臥龍：蒼天隕落》，堪稱(chēng)整個(gè)2023年中國(guó)玩家最期待的3A大作之一，去年6月首次曝光后，它就數(shù)次以出圈的姿態(tài)登上微博、抖音、B站等平臺(tái)熱搜。制作組過(guò)去推出的2部《仁王》都是叫好叫座的佳作，開(kāi)發(fā)實(shí)力毋庸置疑，但顯然，三國(guó)題材才是這款游戲備受期待的真正原因。

游戲中，玩家會(huì)化身為無(wú)名義勇兵，以“行云流水般的中華武術(shù)踏破妖魔橫行的三國(guó)亂世”。這也正是標(biāo)題的含義，制作人安田文彥在采訪中解釋過(guò)：“大家知道臥龍一般特指諸葛亮，在此我們?nèi)∑潆[龍的含義，比喻當(dāng)下默默無(wú)聞的主人公，和在未來(lái)大放異彩的三國(guó)英豪?！?/p>

上一次游戲圈出現(xiàn)相似局面，莫過(guò)于2019年策略游戲《全面戰(zhàn)爭(zhēng)：三國(guó)》發(fā)售，彼時(shí)游戲銷(xiāo)量首周即破100萬(wàn)份，而按Steam上的評(píng)測(cè)語(yǔ)言推測(cè)，國(guó)內(nèi)玩家可能貢獻(xiàn)了半數(shù)以上。

不同的是，《臥龍：蒼天隕落》是款上手門(mén)檻相對(duì)低些的ARPG游戲，直播和傳播的效果也更好，參考前幾年在游戲模式上有幾分相似的《只狼》和《艾爾登法環(huán)》，《臥龍：蒼天隕落》的國(guó)內(nèi)熱度還有不小的發(fā)酵空間。

而不論《臥龍：蒼天隕落》最后成績(jī)?nèi)绾危瑖?guó)內(nèi)玩家心中始終有一根刺——這又是一部“日本人做的三國(guó)作品”。

哪怕暫時(shí)拋開(kāi)中日兩國(guó)在產(chǎn)業(yè)路線、游戲質(zhì)量上的差異，日本對(duì)三國(guó)的迷戀，也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常規(guī)狀況下一個(gè)國(guó)家對(duì)異國(guó)故事的喜愛(ài)程度。

愛(ài)三國(guó)，有多愛(ài)？

2020年時(shí)日本上映過(guò)一部名為《三國(guó)志新解》的電影，走惡搞路線，全片充盈著被顛覆的角色形象與日式冷笑話，豆瓣上有高贊評(píng)論稱(chēng)“陳壽看了會(huì)流淚”。

然而“解構(gòu)”或“顛覆”要有市場(chǎng)，前提就得是觀眾對(duì)文化母體足夠熟悉?！度龂?guó)志新解》最終在日本本土拿下了40億日元票房，列日本年度票房榜第七。換個(gè)語(yǔ)境很容易理解這真金白銀的分量：如果拍部《大話日本戰(zhàn)國(guó)》在國(guó)內(nèi)上映，根本不會(huì)有人關(guān)心。

日本的ACG產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)比真人影視更加發(fā)達(dá)，三國(guó)也一向是熱門(mén)題材。早在上世紀(jì)八九十年代，便有一部耗資15億日元、歷時(shí)4年制作的動(dòng)畫(huà)劇集問(wèn)世，動(dòng)畫(huà)分《英雄的黎明》《燃燒的長(zhǎng)江》與《遙遠(yuǎn)的大地》三部，投拍的重視程度及國(guó)民影響力，類(lèi)似國(guó)內(nèi)90年代末央視出品的《西游記》動(dòng)畫(huà)。首部《英雄的黎明》同名BGM后來(lái)也被TVB《天龍八部》等作品使用，在國(guó)內(nèi)也有很高知名度。

在漫畫(huà)領(lǐng)域較早掀起“三國(guó)熱”的當(dāng)屬橫山光輝的《三國(guó)志》，該作從1971年開(kāi)始連載，16年后才完結(jié)，單行本共60卷，重印70余次，是無(wú)數(shù)日本人的三國(guó)啟蒙。

90年代的《蒼天航路》則在動(dòng)漫領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)辟了另一條路，這部漫畫(huà)完全以曹操為主人公，用日式熱血漫的筆法重構(gòu)了三國(guó)故事。自此，日本漫畫(huà)和動(dòng)畫(huà)對(duì)三國(guó)題材的開(kāi)發(fā)就脫離了歷史演義范疇，變得能以任意人物為主角，也能與任何流行元素結(jié)合。

2000年開(kāi)始連載的《一騎當(dāng)千》把舞臺(tái)變成青春校園，有濃厚的媚宅賣(mài)肉屬性；2002年的《諸葛孔明：時(shí)之地平線》則迎合女性讀者把角色全部變成了美男子；2007年的《鋼鐵三國(guó)志》渲染奇幻戰(zhàn)斗風(fēng)；2010年的《SD高達(dá)三國(guó)傳》顧名思義，是與高達(dá)IP結(jié)合的三國(guó)版機(jī)甲亂斗……

這種“魔改”做法一直延續(xù)至今，其實(shí)也是日本文娛業(yè)三國(guó)題材產(chǎn)量夠多的保證。剛發(fā)售的《臥龍：蒼天隕落》也沒(méi)有“老老實(shí)實(shí)”地寫(xiě)實(shí)，而是從《山海經(jīng)》汲取靈感，在游戲內(nèi)加入了大量神魔元素。

游戲領(lǐng)域，日本堪稱(chēng)向世界推廣三國(guó)文化的先鋒。一切始于光榮株式會(huì)社社長(zhǎng)襟川陽(yáng)一從妻子那收到的生日禮物：一臺(tái)個(gè)人計(jì)算機(jī)。光榮從染料公司轉(zhuǎn)為游戲公司，并在1985年發(fā)售了世界上第一款三國(guó)題材電子游戲《三國(guó)志》。

一款游戲的熱銷(xiāo)總會(huì)引來(lái)模仿與競(jìng)爭(zhēng)者，《三國(guó)志》后許多日廠都拿出了自己的三國(guó)游戲，比較有代表性的有南夢(mèng)宮的《霸王的大陸》、卡普空的《吞食天地》等。不過(guò)只有光榮始終在同一領(lǐng)域耕耘，后來(lái)又開(kāi)了《三國(guó)志英杰傳》和《真三國(guó)無(wú)雙》兩條產(chǎn)品線。

時(shí)間流轉(zhuǎn)，《三國(guó)志》和《真三國(guó)無(wú)雙》這兩個(gè)系列不僅仍在推陳出新，還大有“反向推廣”之勢(shì)。經(jīng)常在App Store暢銷(xiāo)榜上位列Top10的《三國(guó)志·戰(zhàn)略版》來(lái)自光榮《三國(guó)志》正版授權(quán)，前年內(nèi)地上映的《真三國(guó)無(wú)雙》是“中國(guó)根據(jù)日本根據(jù)歷史改編的游戲改編的電影”。

當(dāng)然，日本不僅自己樂(lè)于開(kāi)發(fā)，國(guó)內(nèi)的三國(guó)題材作品流傳過(guò)去往往也頗受歡迎。

央視94版的《三國(guó)演義》電視劇比較典型，當(dāng)年國(guó)內(nèi)播出不久，NHK電視臺(tái)便遠(yuǎn)渡重洋，用每集1.5萬(wàn)美元的價(jià)格買(mǎi)下版權(quán)，還以每集1萬(wàn)美元的成本用于日語(yǔ)配音等后期制作，于1995年4月在日本開(kāi)播，應(yīng)觀眾要求在3年內(nèi)播了兩遍。去年劇中關(guān)羽的飾演者陸樹(shù)銘去世，日推上也有不少網(wǎng)友發(fā)文悼念。

吳宇森的電影《赤壁（上）》在日本上映時(shí)，連奪5周票房冠軍，最后以5241萬(wàn)美元的成績(jī)破了亞洲電影（不含日本）在日本的票房紀(jì)錄，一年后，紀(jì)錄又被《赤壁（下）》以5637萬(wàn)美元再度打破。新京報(bào)當(dāng)年的報(bào)道稱(chēng)《赤壁》在日本滿(mǎn)意度高達(dá)90％，而吳宇森認(rèn)為“這與日本人對(duì)三國(guó)文化的熱愛(ài)有很大關(guān)系”。

這股熱情有時(shí)會(huì)催動(dòng)普通民眾做出驚人之舉。自詡“宅男”的佐久良剛平時(shí)足不出戶(hù)，也不懂漢語(yǔ)，卻因?yàn)樘珢?ài)三國(guó)，完成了一趟180天的跨國(guó)背包游，走遍中國(guó)100多個(gè)三國(guó)景點(diǎn)。他把自己的經(jīng)歷寫(xiě)成了游記《三國(guó)志男》，書(shū)籍出版當(dāng)年一度成為亞馬遜游記類(lèi)銷(xiāo)售榜第一名。

在更大的社會(huì)尺度上，日本曾有過(guò)一種很有趣的現(xiàn)象——將三國(guó)里的兵家權(quán)謀和用人之道引入現(xiàn)代企業(yè)管理和人際關(guān)系中，現(xiàn)象產(chǎn)生的時(shí)代背景則是日本70年代到80年代的經(jīng)濟(jì)騰飛期。

1985年《愿望》雜志的創(chuàng)刊紀(jì)念號(hào)便編撰了《三國(guó)志：商業(yè)學(xué)的寶庫(kù)》特輯，特輯約稿中有學(xué)者提出，松下幸之助正是因善用諸葛亮的謀略戰(zhàn)術(shù)使松下電氣成為了大企業(yè)。慶應(yīng)義塾大學(xué)教授立間祥介曾整理一份三國(guó)研究書(shū)目，1979-1987這8年里三國(guó)經(jīng)管類(lèi)的出版專(zhuān)著達(dá)18種之多。

這種現(xiàn)象或許會(huì)讓國(guó)內(nèi)讀者產(chǎn)生濃烈既視感，21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始騰飛時(shí)，市面上也非常流行這類(lèi)“三國(guó)里的人際關(guān)系”、“從三國(guó)看管理”式讀物。國(guó)內(nèi)“以史為鑒”并不稀奇，日本也有類(lèi)似社會(huì)風(fēng)氣，便折射出他們已將三國(guó)內(nèi)化為本土文化了。

日本對(duì)三國(guó)的綜合性學(xué)術(shù)研究至今未停，日本二松學(xué)舍大學(xué)中文系教授伊藤晉太郎每年發(fā)表《日本“三國(guó)文化”研究論著目錄》，統(tǒng)計(jì)范圍包括各類(lèi)專(zhuān)著與論文，2019年共有91篇（本），目前可查最近的是2021年，在“學(xué)會(huì)連續(xù)兩年線上研討，數(shù)量遠(yuǎn)不及新冠肺炎爆發(fā)前”的情況下，依然有46篇（本）。

從異國(guó)文化到本土文化

很多人在日常接觸中或許就有感知，日本對(duì)“三國(guó)志”一詞的使用十分混亂，不僅不是特指陳壽所撰的史書(shū)，甚至還能用于小說(shuō)、漫畫(huà)、游戲等后世改編作品，相當(dāng)于國(guó)內(nèi)使用“三國(guó)”來(lái)作為統(tǒng)稱(chēng)。

這種使用習(xí)慣就得從《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》的譯介歷史說(shuō)起了。使用習(xí)慣還只是個(gè)微小的歷史副產(chǎn)物，而理清了日本對(duì)三國(guó)的接受過(guò)程，基本也就從歷史層面回答了“為什么日本人愛(ài)三國(guó)”。

唐代時(shí)，日本天皇多次派遣遣唐使來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，史書(shū)《三國(guó)志》也由此傳入日本，《日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目錄》對(duì)此有明確介紹：“《三國(guó)志》六十五卷，晉太子中庶子陳壽撰，宋中大夫裴松之注。”而最早關(guān)于《三國(guó)志》的記載出現(xiàn)在760年一本貴族傳記《藤氏家傳》中，書(shū)中一句評(píng)語(yǔ)寫(xiě)道：“董卓之暴虐吾國(guó)亦有?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)《三國(guó)志》已經(jīng)被部分貴族閱讀。

但日本古貴族與庶民間存在文化鴻溝，三國(guó)故事在日本流行起來(lái)還得歸功《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》已知的最早刊本是1522年的嘉靖本，日本關(guān)于《三國(guó)演義》的記載最早是1604年《林羅山先生集》附錄的閱讀清單（當(dāng)時(shí)貴族能直接讀漢語(yǔ)），跨國(guó)傳播速度在古代已經(jīng)算快。

彼時(shí)日本進(jìn)入江戶(hù)時(shí)代，政局穩(wěn)定、生活平穩(wěn)，民間娛樂(lè)也大為盛行。1689年，京都天龍寺一對(duì)僧侶兄弟以“湖南文山”為筆名，將《三國(guó)演義》完整翻譯出版，這是日本第一次翻譯國(guó)外長(zhǎng)篇小說(shuō)，且純粹出于非功利目的，小說(shuō)很快就傳到了市民階層中。

該譯本參照的是李卓吾批評(píng)本，而清代中國(guó)讀三國(guó)的主流是1679年成稿的毛宗崗本，盡管內(nèi)容不同造成了很多后續(xù)影響，但幾乎可以認(rèn)為，此時(shí)小說(shuō)《三國(guó)演義》在中日兩國(guó)的流行基本是同步的。

眾所周知，《三國(guó)演義》又名《三國(guó)志通俗演義》，湖南文山翻譯時(shí)把書(shū)名直接譯成了《通俗三國(guó)志》。該譯本的影響持續(xù)了兩三百年，后來(lái)日本又興起翻譯毛宗崗本的潮流時(shí)，也只有極個(gè)別版本會(huì)譯成《三國(guó)演義》，“三國(guó)志”就這樣作為史書(shū)和小說(shuō)的共同稱(chēng)呼固定了下來(lái)，并慢慢擴(kuò)大到代指整個(gè)三國(guó)題材。

在江戶(hù)時(shí)代，《三國(guó)演義》還產(chǎn)生了一些輻射影響。比如引發(fā)民眾的“唐話（漢語(yǔ)）學(xué)習(xí)熱潮”，《金澤大學(xué)中國(guó)語(yǔ)學(xué)中國(guó)文學(xué)教室紀(jì)要》中記載：“1711-1716年間，《三國(guó)演義》以語(yǔ)言教材的形式，成為了學(xué)習(xí)書(shū)籍之一?！?/p>

此外，和我國(guó)明清類(lèi)似，小說(shuō)和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)存在一種聯(lián)動(dòng)關(guān)系，在日本，這種效應(yīng)主要表現(xiàn)在浮世繪和木偶戲（人形凈琉璃）上。1709年，人形凈琉璃便第一次表演了“死諸葛退生仲達(dá)”，往后數(shù)個(gè)世紀(jì)，三國(guó)故事都這樣同時(shí)存在于一海之隔的大陸與島國(guó)的民間曲藝舞臺(tái)上。

以三國(guó)故事為基礎(chǔ)的繪本同樣數(shù)量繁多，如《畫(huà)解三國(guó)志》《繪本三鼎倭孔明》等。學(xué)者上田望曾指出：“江戶(hù)時(shí)代后期，日本民眾對(duì)三國(guó)中的故事已較為熟悉，畫(huà)家們改變了原有小說(shuō)插圖的形態(tài)，因此在日本出現(xiàn)了日式戴斗版的插圖創(chuàng)作?！?/p>

“戴斗版”指的是葛飾戴斗的《繪本通俗三國(guó)志》，繪本中的人物樣貌偏向日本人，鎧甲以日式層疊肩甲和腰甲為主，還融合了服和日本民間服飾的花紋特征，這意味著從這一時(shí)期開(kāi)始，三國(guó)就被日本吸納成了自己文化的一部分。

當(dāng)然，不是每種成型的古代文化都會(huì)被引入現(xiàn)代?，F(xiàn)代日本人三國(guó)觀的源頭可以歸于一個(gè)名字：吉川英治。

吉川英治有“日本大眾小說(shuō)第一人”之稱(chēng)。他并不通曉漢語(yǔ)，因而以湖南文山等前人的《三國(guó)演義》譯本為藍(lán)本，用符合日本人欣賞習(xí)慣的方式進(jìn)行改寫(xiě)和二次創(chuàng)作，從1939年起在報(bào)刊連載《三國(guó)志》小說(shuō)。在自序中他寫(xiě)道：“并不做略譯或摘抄，而是把它寫(xiě)成報(bào)紙連載小說(shuō)。劉玄德、曹操、關(guān)羽、張飛等主要人物都加上我的解釋和獨(dú)創(chuàng)來(lái)寫(xiě)。隨處可見(jiàn)的原本上所沒(méi)有的詞句、會(huì)話等也是我的點(diǎn)描?！?/p>

結(jié)構(gòu)上，吉川《三國(guó)志》共分桃園、群星、草莽、臣道、空明、赤壁、望蜀、圖南、出師、五丈原十卷，“桃園”章加了許多以劉備為主角的原創(chuàng)劇情，全書(shū)是這樣開(kāi)篇的：

后漢建寧元年。距今約一千七百八十年前。有一個(gè)旅行者。除腰間佩掛一劍之外，渾身襤褸不堪，但唇紅眉清，更雙眸聰慧，兩頰豐腴，時(shí)時(shí)隱含微笑，總之，絕無(wú)猥瑣低賤之相。

隨后，劉備立于黃河之岸高呼：

“列祖列宗在上，請(qǐng)佑我劉備，護(hù)我蒼生，光復(fù)大漢，重鑄和平！”

不論描摹方式還是角色言行，顯然和中國(guó)古典小說(shuō)大相徑庭。全書(shū)還在“星落秋風(fēng)五丈原”之后就收尾結(jié)局，吉川表示：“孔明一死，我寫(xiě)小說(shuō)的氣力和文思都變?nèi)趿耍荒艿酱私Y(jié)束?！?/p>

由于諸葛亮的一生既切合武士道精神，又符合物哀審美，此前就一直是最受日本文人、讀者喜愛(ài)的角色，吉川繼續(xù)放大了這點(diǎn)。首尾改動(dòng)之后，便也不存在《三國(guó)演義》“合久必分，分久必合”的主題了，成了一部“全新的日本版演義”。

更大的變化則在角色層面。在吉川筆下，曹操出場(chǎng)是貌美的貴族少年“白面郎”而非“白臉奸雄”，有立志結(jié)束亂世的英雄豪氣；關(guān)羽沒(méi)有打死惡霸、推車(chē)賣(mài)棗，“熟讀《春秋》”的他變成了草堂教書(shū)先生；諸葛亮并非“多智近妖”，他能借東南風(fēng)只是因?yàn)榱私鈿夂?，擺祭壇則是有意故弄玄虛，給自己逃離東吳爭(zhēng)取時(shí)間，“五路退敵”則是閉門(mén)多日苦想出來(lái)的；或許也正因原著里一些被神化的角色褪去光環(huán)，趙云的武勇被更凸顯出來(lái)……

不僅如此，吉川《三國(guó)志》還在許多女性角色身上加重了筆墨。如劉備幡然醒悟要復(fù)興漢室，是因他的母親摔杯警醒。再如原著“工具人”貂蟬，刺殺董卓功成后，被安排了留下絕命詩(shī)、自殺以了終生的悲壯結(jié)局。

值得一提的是，這項(xiàng)特色也在后世得到廣泛繼承?！杜P龍：蒼天隕落》里，便有戲份堪比女主角的“紅晶”。光榮的游戲更是重新塑造了一大批三國(guó)女性，甄姬、孫尚香、關(guān)銀屏這些約定俗成的人物名，均由游戲創(chuàng)造或推廣開(kāi)來(lái)，其中孫尚香“弓腰姬”的外號(hào)就出自吉川《三國(guó)志》。

吉川《三國(guó)志》出版后，在日本擁有很高國(guó)民度，幾乎取代了《三國(guó)演義》的地位。后來(lái)便有了將其原封不動(dòng)漫畫(huà)化的橫山光輝《三國(guó)志》，再有光榮在游戲領(lǐng)域引起“三國(guó)熱”……順著這條脈絡(luò)下來(lái)，如今日本的大部分三國(guó)題材作品尤其是角色人設(shè)，也沒(méi)有脫離吉川《三國(guó)志》的影子。

到底是誰(shuí)的“三國(guó)”

除了可考證的歷史脈絡(luò)，日本對(duì)三國(guó)的喜愛(ài)，或許還有些更深層次的文化原因。

首先是常被提及的“三國(guó)與日本戰(zhàn)國(guó)的相似性”。這兩段時(shí)期的時(shí)間跨度接近，群雄逐鹿、兵法謀略、武將單挑等精彩要素也相仿，更重要的是許多歷史人物甚至能一一對(duì)應(yīng)，因而日本大眾很容易接受。

織田信長(zhǎng)盤(pán)踞京都、天下布武像“挾天子以令諸侯”的曹操，布衣起家、晚年強(qiáng)征敵國(guó)失敗的豐臣秀吉和劉備有幾分相像，被稱(chēng)為“軍神”、重視情義的上杉謙信容易讓人想到關(guān)羽……當(dāng)然，三國(guó)之于戰(zhàn)國(guó)也是古代，一些戰(zhàn)國(guó)人物在自己的活躍時(shí)期本來(lái)就被冠以三國(guó)外號(hào)，如竹中半兵衛(wèi)有“今孔明”之稱(chēng)，本多忠勝被贊為“日本之張飛”等。

光榮出品的《無(wú)雙大蛇》系列證明和發(fā)揚(yáng)了這種相似性，游戲干脆將兩個(gè)時(shí)代架空打通，幾百號(hào)三國(guó)和戰(zhàn)國(guó)人物總能在史實(shí)的基礎(chǔ)上，被挖掘出一些對(duì)應(yīng)和互動(dòng)關(guān)系。

容易被忽略的是，中國(guó)三國(guó)與日本戰(zhàn)國(guó)的對(duì)照綁定，其實(shí)也是歷史的巧合——德川家康結(jié)束戰(zhàn)國(guó)時(shí)代建立幕府不久，《三國(guó)演義》便在江戶(hù)初期傳入了日本并得到翻譯。有這種時(shí)間上的承接關(guān)系，三國(guó)故事迅速在民間得以傳播、日本將兩個(gè)相似時(shí)代更緊密地聯(lián)系起來(lái)也很自然。

再者，《三國(guó)演義》之于日本具有稀缺性。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授徐英瑾便認(rèn)為：“像《三國(guó)演義》這樣的不加掩飾地展現(xiàn)馬基雅維利主義謀略的通俗軍事歷史小說(shuō)，在日本歷史上是沒(méi)有的。”

也就是《三國(guó)演義》傳入前，日本人沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣“為了達(dá)成目的而毫無(wú)道德障礙地”運(yùn)用謀略的小說(shuō)，稀缺引發(fā)追捧。不僅如此，《三國(guó)演義》傳入時(shí)適逢平民階層成為文藝消費(fèi)的主體，它剛好填補(bǔ)了日本傳統(tǒng)文藝中俗文化薄弱的短板，于是成為了日本文藝創(chuàng)作轉(zhuǎn)向世俗化的源頭之一。

最后，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“三國(guó)”對(duì)日本存在著某種文化尋根上的意義。日本本國(guó)存有最早的歷史文獻(xiàn)是《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》，兩者均成書(shū)于8世紀(jì)初，更早的史料就只能在別國(guó)文獻(xiàn)里找了。

而世界范圍內(nèi)，對(duì)日本有記載的最早史書(shū)就出自中國(guó)漢代。《后漢書(shū)·東夷列傳》中有過(guò)零星幾筆：“桓、靈間，倭國(guó)大亂，更相攻伐，歷年無(wú)主?！蓖缶褪恰度龂?guó)志·魏書(shū)》里記載的魏國(guó)與“邪馬臺(tái)國(guó)”的多次往來(lái)，魏王曹睿還賜予過(guò)女王卑彌呼“親魏倭王”的印鑒。

換言之，日本民眾熱衷三國(guó)，可能與三皇五帝、洪荒神話對(duì)許多中國(guó)人有強(qiáng)大吸引力有著異曲同工之處，都是潛意識(shí)里存在著對(duì)自己文明起源時(shí)期的好奇。

淘去歷史沙塵，幾千年后的現(xiàn)在，日本實(shí)際上已經(jīng)建構(gòu)出了自己的三國(guó)文娛再創(chuàng)作體系。如前文所述，《三國(guó)演義》曾在中日被“共享”，三國(guó)早在江戶(hù)時(shí)代就被吸納為日本本土文化，但吉川英治的《三國(guó)志》在現(xiàn)代把“日本三國(guó)”引向了新方向。

在中國(guó)，毛宗崗本描述的曹操“奸絕”、關(guān)羽“義絕”、諸葛亮“智絕”深入人心，人們閱讀的、各類(lèi)文娛作品改編的，還是羅貫中的《三國(guó)演義》；但在日本，進(jìn)行再創(chuàng)作的初始藍(lán)本是吉川《三國(guó)志》。這本質(zhì)上已經(jīng)是兩種三國(guó)文化了。

因此，在理論上，“我們的三國(guó)題材怎么總被日本做出好作品”其實(shí)不太成立，也沒(méi)必要羨慕或忿恨。

前提是——兩種“三國(guó)文化”在輸出體量和質(zhì)量上有同等實(shí)力。