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人工智能視域下教師身份危機(jī)與重塑

科技發(fā)展如此迅猛，教師不應(yīng)被動(dòng)等待，而是應(yīng)主動(dòng)求變、積極改變，自我重塑新身份。以下是達(dá)達(dá)文檔網(wǎng)分享的內(nèi)容，歡迎閱讀與借鑒。

伴隨ChatGPT的橫空出世，人工智能再次獲得國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。 人工智能既為教育轉(zhuǎn)型提供了重要機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，教師遭遇身份危機(jī)，亟待重塑。已有研究基于場(chǎng)景理論分析了智能時(shí)代教師身份危機(jī)的三大成因，并提出教師應(yīng)對(duì)危機(jī)的策略，如做精準(zhǔn)推送的知識(shí)傳播者、德才兼?zhèn)涞慕逃龑I(yè)者、技藝兼具的教學(xué)評(píng)價(jià)者。而關(guān)于人工智能引發(fā)教師身份危機(jī)的具體表現(xiàn)、教師身份重塑的可行路徑的研究還不充分，本文基于GEE的身份理論試對(duì)此做進(jìn)一步探討。

(資料圖片僅供參考)

一、人工智能崛起與教師身份危機(jī)

隨著ChatGPT使用人數(shù)井噴式增長(zhǎng)，社會(huì)層面對(duì)其討論的各種聲音層出不窮，學(xué)界也掀起了對(duì)其研究的熱潮。在教育專家學(xué)者眼中，ChatGPT為教育改革提供了機(jī)會(huì)，也帶來潛在的問題。人工智能迅猛來襲，既引發(fā)教師身份危機(jī)，也是教師身份重塑的重要機(jī)遇。

（一）人工智能引發(fā)教師身份危機(jī)

xx年末，以ChatGPT為首的生成式人工智能迅猛來襲，短短幾個(gè)月內(nèi)吸引了數(shù)億用戶注冊(cè)體驗(yàn)。目前已有GPT-4、NewBing、文心一言等多種產(chǎn)品供人們使用，并仍在持續(xù)開發(fā)，使用場(chǎng)景早已超越了文字形式的問答。利用這項(xiàng)技術(shù)制作ppt、生成高質(zhì)量圖片、創(chuàng)建虛擬人物等已成為現(xiàn)實(shí)，目前人類還在不斷探索更多的應(yīng)用場(chǎng)景。甚至有實(shí)驗(yàn)室為人工智能打造了機(jī)械軀體，讓人工智能脫離虛擬世界而在現(xiàn)實(shí)世界“活”了過來。人們?cè)隗@嘆于人工智能發(fā)展的速度超出人類想象之余，也不禁產(chǎn)生了憂思。有研究分析了美國(guó)702類職業(yè)被人工智能取代的可能性，結(jié)果表明其中47%的職業(yè)可能受到巨大沖擊，波及上千萬(wàn)人。越是低水平、低技能需求的職業(yè)越容易被徹底取代。這不禁讓人類享受人工智能提供的便利之余，產(chǎn)生了焦慮與危機(jī)感。對(duì)此，顧明遠(yuǎn)先生在中國(guó)教育30人論壇上發(fā)表觀點(diǎn)，認(rèn)為人工智能技術(shù)引發(fā)教育的變革是“擋也擋不住的，拒絕更是不可能”。這種情況下，人類教師需要順應(yīng)歷史潮流，擺脫焦慮和擔(dān)憂，以積極的心態(tài)應(yīng)對(duì)教師身份危機(jī)。

“身份”是指在社會(huì)互動(dòng)中個(gè)人對(duì)自我和他人的理解，兼具社會(huì)性與個(gè)體性。身份在社會(huì)性上是指他者對(duì)主體的期望與認(rèn)可，即“角色”；身份在個(gè)體性上是個(gè)體對(duì)自我的看法、對(duì)身份的主動(dòng)“認(rèn)同”，強(qiáng)調(diào)的是自我建構(gòu)。身份不是先在的、一成不變的，而是特定的歷史和文化的產(chǎn)物、話語(yǔ)建構(gòu)的結(jié)果、隨同社會(huì)變化的。在日常生活領(lǐng)域與學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?qū)Α敖處熒矸荨钡睦斫獯嬖诓町?，學(xué)界目前沒有就此達(dá)成清晰共識(shí)。但總體上可以將教師身份視為社會(huì)或教師自身對(duì)“教師”這一群體形成的相對(duì)穩(wěn)定的理解和認(rèn)同，主要包涵了兩層含義，其一是社會(huì)非教師人士對(duì)教師這一職業(yè)的理解，其二是教師群體對(duì)自身形成的認(rèn)同，是一種相對(duì)穩(wěn)定而非絕對(duì)穩(wěn)定的存在，也就意味著教師身份在一段時(shí)間內(nèi)較為穩(wěn)定又具有一定的可變性。從歷史發(fā)展角度來看教師身份的變遷，原始社會(huì)的教師是生活技能的傳授者，中國(guó)古代教師是達(dá)官貴人子弟學(xué)習(xí)四書五經(jīng)的師傅，近現(xiàn)代班級(jí)授課制以來教師成為了學(xué)科知識(shí)的灌輸者，新課改之前教師是課程的忠實(shí)執(zhí)行者，新課改之后教師是改革的參與者，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教師是知識(shí)的販?zhǔn)壅摺Ｄ敲催M(jìn)入人工智能時(shí)代，教師又該以何種身份自居呢?

（二）教師身份危機(jī)的四重表現(xiàn)

已有研究表明，人工智能時(shí)代教師面臨著職業(yè)身份、知識(shí)身份和情感身份三個(gè)層面的危機(jī)。具體而言，人工智能作為更廣博的知識(shí)來源，很可能對(duì)教師的知識(shí)權(quán)威身份造成沖擊。此外，學(xué)生如果更多地依賴人工智能獲取知識(shí)和問題的答案，則可能減少師生互動(dòng)，使師生關(guān)系更加淡漠。綜上，一旦學(xué)生發(fā)現(xiàn)通過與人工智能平等對(duì)話，自主自由獲取學(xué)習(xí)資源也可以得到知識(shí)和能力的提升，況且有些問題教師無法給出令人滿意的答案而人工智能則可以，學(xué)生提出任何問題都不會(huì)遭遇教師的“白眼”，此時(shí)學(xué)生更傾向于向AI教師學(xué)習(xí)而非人類教師。如此，則可能引發(fā)嚴(yán)重的教師身份危機(jī)，教師的權(quán)威地位、學(xué)生對(duì)教師的依賴都可能受到?jīng)_擊。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者JAMES PAUL GEE提出的身份理論，為我們認(rèn)識(shí)人工智能時(shí)代教師的身份危機(jī)提供了新的視野。身份理論認(rèn)為，當(dāng)某人在特定背景下行動(dòng)和交往時(shí)，他者認(rèn)為此人是“某種人”或同時(shí)屬于“幾種人”，從這一“身份”含義上講，所有人都具有多重身份，不僅與其“內(nèi)在本質(zhì)”相關(guān)，更與其“社會(huì)表現(xiàn)”相關(guān)。他將身份以四重視角劃分：自然視角（一種狀態(tài)）、制度視角（一個(gè)職位）、話語(yǔ)視角（個(gè)人特質(zhì)）和親和視角（群體中的經(jīng)驗(yàn)）。依據(jù)此理論，可以對(duì)教師身份進(jìn)行合理劃分，有利于進(jìn)一步進(jìn)行教師身份危機(jī)的分析。本文認(rèn)為人工智能時(shí)代教師的自然身份、制度身份、話語(yǔ)身份、親和身份均遭遇危機(jī)。

1.教師的自然身份危機(jī)

自然身份（N-Identity），是由自然力量賦予的、與生俱來的身份。自然身份由一個(gè)人的生理性因素決定，如基因等，無法由個(gè)人選擇、掌控和改變，它屬于人的存在屬性，如性別、年齡、瞳孔顏色等。傳統(tǒng)教育觀念中，教師的自然身份是承擔(dān)教育的人類，但歷史上曾出現(xiàn)過教師自然身份危機(jī)，當(dāng)教學(xué)機(jī)器出現(xiàn)時(shí)，教師就曾面對(duì)自然身份危機(jī)，人類不再是唯一可以承擔(dān)教育教學(xué)任務(wù)的自然主體，教學(xué)機(jī)器一定程度上也可以擔(dān)任教師，現(xiàn)在人工智能的出現(xiàn)更使人類面臨自然身份危機(jī)，AI或許也將在教師這一身份中分一杯羹。因此，自然力量賦予教師這一人類教育主體得天獨(dú)厚的身份優(yōu)勢(shì)也遭遇危機(jī)。

2.教師的制度身份危機(jī)

制度身份（I-Identity），是由權(quán)威性的制度（機(jī)構(gòu)） 授予某個(gè)體的身份。 并非由自然力量決定，也不由個(gè)體自身決定的，而是受制于法律、制度、傳統(tǒng)習(xí)俗等權(quán)威機(jī)構(gòu)或制度。這種權(quán)力運(yùn)作的過程是授權(quán)，它的本質(zhì)是一種地位，對(duì)該種身份下的人所承擔(dān)的職責(zé)和權(quán)力有所規(guī)定。如某所學(xué)校受到法律制度、傳統(tǒng)習(xí)俗的授權(quán)來“制定”一個(gè)教學(xué)人員的職位，并“制定”與該職位相關(guān)的權(quán)利和責(zé)任。國(guó)家、地方和學(xué)校賦予人類教師向?qū)W生傳播知識(shí)與文化這一制度身份層面的教學(xué)人員身份。與此同時(shí)，在某種意義上人類教師還承擔(dān)著文化再生產(chǎn)的職能，這些都是教師的制度身份，教師作為教學(xué)人員具有某種管教的權(quán)力和威嚴(yán)，這是學(xué)校這一機(jī)構(gòu)和文化傳統(tǒng)習(xí)俗所賦予的。由于AI教師尚無實(shí)體大量進(jìn)入學(xué)校，人工智能對(duì)這一身份產(chǎn)生的沖擊目前尚不明顯。但是，一旦未來人工智能教師出現(xiàn)在校園作為知識(shí)和文化的傳播載體，教師的制度身份危機(jī)難以避免。

3.教師的話語(yǔ)身份危機(jī)

話語(yǔ)身份（D-Identity），這種身份不是與生俱來的，也不是權(quán)威機(jī)構(gòu)授予的，而是與個(gè)體品性相關(guān)的、可以通過努力達(dá)到的。這種身份的來源是理性他者的認(rèn)可，是一種關(guān)系性存在中的話語(yǔ)認(rèn)同。例如教師的“春蠶”“紅燭”等隱喻就屬于一種話語(yǔ)身份，這既不是天生的，也不是學(xué)校賦予的，而是教師通過無私奉獻(xiàn)和嘔心瀝血而獲取的他者認(rèn)可。然而這種身份在人工智能之前就遭遇了危機(jī)。高等教育大眾化時(shí)代，教師的“文化人”身份遭遇挑戰(zhàn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育服務(wù)于商品經(jīng)濟(jì)，知識(shí)是販賣的產(chǎn)品，教師是銷售人員，已經(jīng)有聲音批評(píng)教師為“倒騰知識(shí)的二道販子”。在人工智能時(shí)代，教師的話語(yǔ)身份危機(jī)有了新的表現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上教師是擁有較多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的“飽學(xué)之士”，是具有代表性、典型性的“知識(shí)分子”，而當(dāng)下任何人類與ChatGPT等生成式人工智能相比都是“孤陋寡聞”的。因此理性他者對(duì)教師話語(yǔ)身份的不再認(rèn)可也將導(dǎo)致教師話語(yǔ)身份危機(jī)。

4.教師的親和身份危機(jī)

親和身份（A-Identity）是指在親和團(tuán)體中與其他成員共同形成的，對(duì)自己屬于某個(gè)群體、是某種人的一種身份認(rèn)同，團(tuán)體中的各位成員一同參與實(shí)踐，在實(shí)踐中建立彼此的聯(lián)結(jié)和關(guān)系，共同對(duì)該團(tuán)體保持忠誠(chéng)。教師的親和身份體現(xiàn)在教師學(xué)習(xí)共同體中，教師集體備課、互相觀課、參與評(píng)課，形成了基于這一學(xué)習(xí)共同體的自我身份認(rèn)同。而人工智能時(shí)代，教師可以通過AI輔助來獨(dú)立完成備課，可以通過技術(shù)手段間接觀課，可以非實(shí)時(shí)參與評(píng)課，這些實(shí)踐不再需要共同實(shí)時(shí)親身參與，則成員間的聯(lián)結(jié)削弱了，對(duì)教師共同體的認(rèn)可弱化了，因此教師的親和身份也面臨著危機(jī)。那么，教師身份面臨危機(jī)是否意味著人工智能會(huì)將人類教師取而代之呢?這大可不必，人工智能目前仍具硬傷和短板，人類教師具有無可取代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

二、教師身份重塑

科技發(fā)展如此迅猛，教師不應(yīng)被動(dòng)等待，而是應(yīng)主動(dòng)求變、積極改變，自我重塑新身份。

（一）從“照本宣科者”到“活動(dòng)組織者兼榜樣示范者”

傳統(tǒng)教育中，拿著一本教學(xué)參考書照著念的“照本宣科”型教師將最先被人工智能取代。首先人工智能具有AI朗讀功能，能模擬人類的聲音朗讀文本；其次人工智能還可以播放音頻、視頻文件來輔助教學(xué)；更厲害的是，人工智能可以搜索大量和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)資源提供給學(xué)生，豐富他們的見聞?？梢?，人工智能對(duì)“照本宣科者”教師提出了致命挑戰(zhàn)。為破除人工智能取代人類教師這一自然身份危機(jī)，教師有必要盡快轉(zhuǎn)型努力重塑其身份。

教師重塑身份，需要發(fā)揮人類教師的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)型成為“活動(dòng)組織者和榜樣示范者”。教師相比人工智能的優(yōu)勢(shì)在于，教師是活生生的擁有實(shí)體的人類，對(duì)于學(xué)生是真實(shí)存在的、可見可及的。除了知識(shí)的傳遞，人類教師可以勝任各種教學(xué)活動(dòng)的組織工作，無論是課堂活動(dòng)、課外實(shí)踐或者研學(xué)旅行都需要人類教師的引領(lǐng)和指導(dǎo)。對(duì)于活動(dòng)中的突發(fā)狀況，人類教師可以充分發(fā)揮教學(xué)智慧去妥善處理。此外，人工智能目前還在虛擬空間，現(xiàn)實(shí)世界還沒出現(xiàn)具有實(shí)體的AI教師。根據(jù)神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的具身模仿論，學(xué)生可以通過觀察、模仿教師的動(dòng)作、表情、行為、態(tài)度來獲得替代性經(jīng)驗(yàn)，使自己得到發(fā)展。因而，教師是學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的天然榜樣，對(duì)學(xué)生起到以身作則、率先垂范的示范作用。高尚的師德、優(yōu)雅的舉止、淵博的學(xué)識(shí)無疑會(huì)讓學(xué)生由衷感到崇敬，發(fā)自內(nèi)心想要去效仿。人類是社會(huì)性動(dòng)物，善于通過模仿向其他更優(yōu)秀的個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而很難將冰冷的機(jī)器作為模仿的對(duì)象，學(xué)生具有向師性，這也是教師職業(yè)的獨(dú)特魅力所在。

（二）從“墨守成規(guī)者”到“納新革新創(chuàng)新的終身學(xué)習(xí)者”

傳統(tǒng)教育中一些教師作為“墨守成規(guī)者”，“師范教育經(jīng)歷告訴我怎么教，我就怎么教”，三十年如一日，從不嘗試新的教學(xué)方式和創(chuàng)新課堂管理模式。更有甚者，對(duì)于學(xué)生回答問題的答案，只要是和參考答案不相符就是錯(cuò)的，自己不創(chuàng)新也不允許學(xué)生有審辯思維和創(chuàng)新能力。未來人工智能對(duì)這類老師以及他們所培養(yǎng)出來的學(xué)生也提出了挑戰(zhàn)，連人工智能都在一日千里地學(xué)習(xí)新知識(shí)，都在努力為人類提供創(chuàng)新型的答案，如果人類教師仍舊墨守陳規(guī)，教出來的學(xué)生也是“死腦筋”，怎能不被未來社會(huì)淘汰，不被人工智能取代?這類教師既面對(duì)自然身份危機(jī)，又面對(duì)制度身份危機(jī)，因此也需要及時(shí)突破局限重塑身份。

因此，人類教師只有做“納新革新創(chuàng)新的終身學(xué)習(xí)者”才能應(yīng)對(duì)。在未來人們所做的工作會(huì)不會(huì)被人工智能取代，取決于人與機(jī)器的關(guān)系，以及在和機(jī)器合作的過程中各自承擔(dān)的角色。這要求盡快轉(zhuǎn)變教育理念，教師自身成為并且培養(yǎng)學(xué)生成為掌控科技的終身學(xué)習(xí)者，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比教給學(xué)生知識(shí)更重要。如果教師自身不肯接受新鮮事物，拒絕終身學(xué)習(xí)，在新的信息技術(shù)面前選擇“躺平”，又如何教會(huì)下一代駕馭人工智能?如果不能駕馭并利用好它，那我們最終恐怕不是被人工智能取代就是被人工智能所奴役。因此，教師新身份是納新者，學(xué)習(xí)新觀念、掌握新技術(shù)。此外，人工智能的創(chuàng)造是基于已有數(shù)據(jù)的創(chuàng)造，類似于現(xiàn)有知識(shí)的重新排列，并不具備人類那種從0到1的創(chuàng)造能力，也就是沒有原創(chuàng)力，因此人類在創(chuàng)造力方面仍具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。對(duì)于教師而言，未來最有趣的挑戰(zhàn)莫過于嘗試創(chuàng)造新的教學(xué)方法，不斷嘗試改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐，也即，只有人類教師具有主動(dòng)變革教育的能力，因此教師也是革新者。最后，人工智能時(shí)代，人類教師在解放了雙手后應(yīng)更加致力于教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)等方面的創(chuàng)新，努力成為創(chuàng)新型教師，才能不被人工智能取代，教師還是創(chuàng)新者。不可否認(rèn)的是，人工智能可以為教師教育科研提供諸多便利，例如在閱讀學(xué)術(shù)最新進(jìn)展的文獻(xiàn)時(shí)，若其文風(fēng)過于學(xué)術(shù)化不易于一般教師理解，該教師就可以通過向人工智能提問的方式，要求人工智能概括文章的精華要點(diǎn)，并讓它重新用通俗語(yǔ)言轉(zhuǎn)述。通過這一互動(dòng)，一線教師也可以輕松掌握學(xué)術(shù)界最新動(dòng)態(tài)，從而不斷學(xué)習(xí)新理論、新方法，運(yùn)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中去。綜上所述，教師的需要重塑自己的身份，成為納新、革新、創(chuàng)新的終身學(xué)習(xí)者。

（三）從“科技絕緣體”到“與AI教師協(xié)同工作的主導(dǎo)者”

隨著信息時(shí)代的來臨，整個(gè)社會(huì)都在進(jìn)行現(xiàn)代化、數(shù)字化轉(zhuǎn)型，未來社會(huì)更是處處是科技產(chǎn)品、數(shù)字信息，除非歸隱山林，否則人類在未來也無法脫離科技而存在。雖然數(shù)字化有利有弊，趨勢(shì)卻難以阻擋。合理使用信息技術(shù)確實(shí)能為教學(xué)提供豐富資源，開闊學(xué)生的眼界，并能輔助學(xué)生更好地理解知識(shí)。人工智能源于科技，掌控著數(shù)字世界，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的一切內(nèi)容都了如指掌，因此在信息時(shí)代，人工智能幾乎是繞不開的關(guān)卡。教師如果仍對(duì)科技視而不見，甘做“科技絕緣體”，恐怕難逃被拋棄的命運(yùn)。此類教師需要應(yīng)對(duì)制度身份危機(jī)和話語(yǔ)身份危機(jī)，也需要盡快提高技術(shù)素養(yǎng)重塑教師身份。

已經(jīng)有研究對(duì)AI教師未來教育角色提出了大膽設(shè)想：出題和批改作業(yè)的助教、教師教研中的同伴、個(gè)性化輔導(dǎo)師、綜合測(cè)評(píng)的評(píng)價(jià)者、學(xué)習(xí)過程監(jiān)測(cè)者等等。從這些假設(shè)看出，如果合理利用人工智能輔助教學(xué)，可以給人類教師帶來便利，使人類教師將有精力更多聚焦到學(xué)生本身。可以設(shè)想理想的人類教師與AI教師協(xié)同的場(chǎng)景，關(guān)于知識(shí)講解：由AI教師通過豐富的多媒體資源講解知識(shí)并擴(kuò)充相關(guān)內(nèi)容，人類教師觀察、判斷學(xué)生是否真正理解，對(duì)有需要的學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)。關(guān)于課堂活動(dòng)：人工智能可以幫助設(shè)計(jì)各種有趣的課堂活動(dòng)，供人類教師選擇并組織學(xué)生活動(dòng)學(xué)習(xí)。關(guān)于反饋評(píng)價(jià)：人工智能可以對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)確性精準(zhǔn)評(píng)價(jià)與反饋，而人類教師可以進(jìn)一步深化知識(shí)背后的情感和價(jià)值，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育和品德教育。與AI教師協(xié)同，可以減少重復(fù)工作，聚焦育人，但同時(shí)對(duì)教師的科技使用能力和信息素養(yǎng)提出了更高要求。

需要警惕的是，與人工智能協(xié)同工作時(shí)教師要保持教育教學(xué)的主體性，不能過分依賴人工智能。需要將決策權(quán)留給自己，將人工智能作為“助理”“參謀”“顧問”，教師自己要充當(dāng)“主帥”，選擇教給學(xué)生什么、組織哪些活動(dòng)，而不是完全依賴、從屬于人工智能，否則會(huì)喪失教育自主權(quán)和教學(xué)主體性。與此同時(shí)，教師又要利用好人工智能這一“智多星”，提高教學(xué)效率，減少機(jī)械重復(fù)的工作。未來課堂中，“人師”與“機(jī)師”協(xié)同教學(xué)，“機(jī)師”負(fù)責(zé)知識(shí)講授與拓展，“人師”負(fù)責(zé)學(xué)生情感、態(tài)度、高階思維培養(yǎng)，如此合作既不輕視知識(shí)，又重視立德樹人。

（四）從“單學(xué)科專家”到“突破學(xué)科藩籬的破壁者”

傳統(tǒng)教育中，教師在某一學(xué)科深耕多年，優(yōu)秀者成為了“單學(xué)科專家”，并陶醉于自己在本學(xué)科中取得的教學(xué)成果，而很少伸出頭去探望其他學(xué)科。這類“單學(xué)科專家”型教師也將受到人工智能的挑戰(zhàn)。隨著生成式人工智能的普及，知識(shí)獲取更加容易，學(xué)生可以通過自然語(yǔ)言向人工智能發(fā)問獲取答案，方便地、廣泛地獲取相關(guān)學(xué)科知識(shí)，突破傳統(tǒng)教育的分科體系，學(xué)科與學(xué)科之間的壁壘會(huì)因此而打破。尤其是ChatGPT給出問題的答案就是融匯了多學(xué)科的知識(shí)綜合而成的，人工智能本身并不受到任何學(xué)科的束縛，學(xué)生通過它獲取的知識(shí)也模糊了學(xué)科邊界。例如針對(duì)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，ChatGPT可以從經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)、教育、政治等各個(gè)角度進(jìn)行分析，學(xué)生也可以通過與人工智能的交互學(xué)會(huì)多學(xué)科視野。這就對(duì)人工智能時(shí)代的教師提出了新的要求，當(dāng)學(xué)生都能做到跨學(xué)科思考問題時(shí)，教師如果還局限在本學(xué)科的“一畝三分地”中，就會(huì)被時(shí)代拋棄、被學(xué)生輕視，甚至學(xué)生會(huì)輕蔑地認(rèn)為“教師的眼界和知識(shí)面還不如我們開闊”，教師失去了威信必然會(huì)對(duì)良好的師生關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面影響。此類教師面臨話語(yǔ)身份危機(jī)和親和身份危機(jī)，應(yīng)盡快打開視野重塑身份。

由此可見，“單學(xué)科專家”型教師必須努力提高自己的綜合素質(zhì)，終身學(xué)習(xí)，實(shí)時(shí)掌握新技術(shù)和跨學(xué)科思維。此外，教師要想不被人工智能取代，除了打破學(xué)科界限之外，也需要在自己所熟知的學(xué)科內(nèi)部深耕，畢竟ChatGPT能給出的回答還比較淺顯，難以觸及到學(xué)科的本質(zhì)。所以教師應(yīng)該掌握學(xué)科最核心、最前沿的知識(shí)，讓學(xué)生充分受益并收獲他們的崇敬，而且這些知識(shí)也還沒有來得及完全被人工智能所掌握。書本上固有的知識(shí)一經(jīng)印刷就已過時(shí)，這些知識(shí)學(xué)生也可以通過閱讀自主獲取，學(xué)生無法通過書本或人工智能獲取的是教師頭腦中最新的觀念、態(tài)度、價(jià)值、情感等，這些是經(jīng)過豐富閱歷和智慧大腦深度融合加工過的經(jīng)驗(yàn)，非AI教師所能替代。